Les Échos de la Trahison : Chefs, Politiques et Prélats contre la Liberté de l’Ambazonie

Certains responsables religieux, investis de l’autorité morale de pasteurs, ont choisi au contraire de bénir la main de l’oppresseur. L’Archevêque Andrew Nkea est apparu aux côtés des officiels de Yaoundé lors de cérémonies d’État, offrant une couverture spirituelle à une union fausse.

Par la Rédaction de The Independentist

Des chefs traditionnels et administrateurs coloniaux aux parlementaires et responsables religieux, la révolution ambazonienne a été affaiblie non seulement par la force extérieure mais aussi par des voix intérieures donnant une légitimité à l’occupation.

Le Rythme Familier des Révolutions

Les révolutions, à travers l’histoire, suivent un rythme tragiquement prévisible. Elles commencent par des griefs — profonds, longtemps ignorés — qui se cristallisent en un appel à la justice. Elles s’élèvent par des vagues d’action collective et se confrontent à des pouvoirs refusant d’abandonner le contrôle.

La Révolution américaine du XVIIIe siècle débuta avec le cri contre la « taxation sans représentation ». Cette expression n’était pas seulement une question d’argent ; elle incarnait la dignité. Elle rappelait aux colons qu’ils n’étaient jamais considérés comme des égaux, mais comme des sujets de seconde classe de la couronne britannique.

Les griefs de l’Ambazonie furent encore plus aigus. Pendant des décennies, son peuple a subi une marginalisation systématique : l’érosion de son système éducatif et juridique, la suppression de son héritage de common law, et l’exploitation économique de ses ressources sans aucun bénéfice pour ses communautés. Lorsque les enseignants et les avocats sont descendus dans la rue en 2016, ils n’ont pas seulement protesté contre des abus professionnels — ils ont révélé la réalité enracinée d’une citoyenneté de seconde zone sous La République du Cameroun.

L’Inévitabilité de la Trahison

Chaque révolution engendre des héros. Mais elle produit aussi des traîtres. La Révolution américaine avait George Washington, qui a persévéré. Elle avait aussi Benedict Arnold, qui a trahi. Arnold commença comme général décoré, patriote admiré pour son courage, mais sombra dans le ressentiment et la corruption, finissant par passer à l’ennemi britannique. Son nom survit dans l’histoire, mais seulement comme synonyme de trahison.

La lutte de l’Ambazonie a connu ses propres Arnolds. Des figures telles que Cho Ayaba, Sisiku Ayuk Tabe, Iya Marianta, Chris Anu et Ebenezer Akwanga ont autrefois porté l’étendard de la résistance, éveillant l’espoir et mobilisant le soutien. Pourtant, avec le temps, l’ambition, la désunion et les alliances dissimulées ont tourné leurs énergies contre la révolution qu’ils avaient juré de servir.

Ils n’ont pas été seuls. De nombreux Fons et Chefs traditionnels, gardiens de la culture, ont accepté titres et faveurs de l’occupant en échange de leur loyauté. Des sénateurs et parlementaires coloniaux — se présentant comme représentants — se sont assis confortablement à Yaoundé tandis que leurs communautés saignaient. Des ministres et administrateurs, vêtus des insignes du pouvoir, ont donné une légitimité ambazonienne à un système conçu pour effacer l’Ambazonie elle-même.

Ces trahisons, nées de la cupidité, de l’ambition ou de la peur, n’ont pas renforcé la révolution. Elles l’ont affaiblie.

La Chambre d’Écho des Voix Impériales

Les empires ont toujours eu besoin d’alliés locaux. Pendant la guerre d’indépendance américaine, des pamphlétaires loyalistes exhortaient les colons à accepter la subjugation comme un ordre naturel. Aujourd’hui, l’Ambazonie fait face à ses propres chambres d’écho de trahison.

Certaines de ces voix sont politiques — Paul Bassa Nilong, Emmanuel Tita et Victor Mbah — qui amplifient les récits fabriqués à Yaoundé pour délégitimer le Dr Samuel Ikome Sako et fracturer le gouvernement en exil.

Mais la chambre d’écho va plus loin. Certains responsables religieux, investis de l’autorité morale de pasteurs, ont choisi au contraire de bénir la main de l’oppresseur. L’Archevêque Andrew Nkea est apparu aux côtés des officiels de Yaoundé lors de cérémonies d’État, offrant une couverture spirituelle à une union fausse. L’Évêque Michael Bibi, dont le diocèse se trouve au cœur de la souffrance ambazonienne, a découragé les manifestations publiques, qualifiant le cri de libération de désordre plutôt que de justice. Le Révérend Samuel Fonki, à la tête de l’Église presbytérienne, a parlé le langage du « dialogue » et de « l’unité », mais ses appels ont trop souvent légitimé des cadres coloniaux tout en réduisant au silence la revendication légitime de souveraineté.

Ces interventions, enveloppées dans le langage de la paix et de l’unité, ont en réalité renforcé la main de l’occupant. Elles troublent les fidèles, affaiblissent la résistance et brouillent la vérité tranchante de l’oppression.

Le Jugement Sévère de l’Histoire

L’histoire est impitoyable dans sa mémoire de la trahison. Benedict Arnold gagna une faveur temporaire auprès des Britanniques, mais aucun honneur. Il mourut dans l’obscurité, non pas reconnu pour son héroïsme initial, mais pour sa trahison ultime.

Ainsi en sera-t-il des traîtres de l’Ambazonie — des politiciens qui ont préféré les titres à la liberté, des chefs qui ont préféré les gratifications à la culture, des administrateurs qui ont préféré les postes à la justice, et des prélats qui ont préféré l’influence à la vérité. Ils ne seront pas oubliés, mais ils seront rappelés sans honneur.

Quand l’histoire de l’Ambazonie sera enfin écrite, ses héros seront célébrés. Ses traîtres seront listés, non pas comme visionnaires, mais comme exemples des conséquences de l’ambition sans principe.

La Marche Qui Continue

Les révolutions perdurent parce qu’elles appartiennent au plus grand nombre, et non à quelques-uns. Les colons américains le savaient ; le peuple ambazonien le sait aujourd’hui. La trahison peut retarder la liberté, mais elle ne peut l’effacer. La marche continue. Et l’histoire a déjà choisi sa destination.

La trahison est temporaire ; la souveraineté est éternelle.

la Rédaction de The Independentist